嘉應觀,雍正放在黃河最險處的一頂“皇冠”

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  • 歷史古跡一座嘉應觀,半部“治黃史”。這是一場人與自然的互動史,也是一部社會組織的動員史。

題 記

“河漲河落,維系皇冠頂戴;民心泰否,關乎大清江”——遙想當年,黃河在武陟頻頻決口,洪水順地勢北流,為患華北,威脅京津,震驚朝野。雍正一邊堵口筑壩,一邊建造嘉應觀。把一頂“皇冠”放在河南武陟——這個黃河最危險的地方,顯示了治理水患的強大決心。

萬里黃河第一觀

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

河南武陟,是黃河中下游的分界點。說黃河,離不開武陟;說武陟,離不開黃河。康熙六十年至雍正元年,黃河先后在此五次決口,康熙派四子胤禛(雍正)親臨這里治黃。雍正繼位后,敕命兵部侍郎、河道副總督嵇曾筠加固的堵口月堤為“御壩”,并親題碑名。巍巍黃河大堤、大壩,鎖住了咆哮的蛟龍。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

后來,雍正又不惜耗資288萬兩白銀,仿北京故宮建造了一座集宮、廟、衙署三體合一的黃河諸河龍王廟,用以紀念武陟修壩堵口、祭祀河神、封賞治河功臣, 御筆題名“嘉應觀”。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

嘉應觀之“嘉”,為美好祥瑞之意;“應”為天意報應,“嘉應”二字反映著人們對黃河安瀾的向往,意味著上天為武陟帶來平安美好,帶來和諧發展。嘉應觀是我國唯一一座集宮、廟、衙署三體合一的記述治黃史的廟觀,有“萬里黃河第一觀”盛譽。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

嘉應觀現有建筑249間,分南北兩大院。一眼望去,樓閣殿宇鱗次櫛比,碧瓦紅墻翅檐飛空。觀內古樹參天,回廊往復環繞,氣派而幽靜。沿著中軸線,南北依次有門、御碑亭、嚴殿、中大殿、恭儀亭、禹王閣。兩側對稱有掖門、御馬亭、鐘、鼓樓、更衣殿、東西龍王殿、風神殿、雨神殿。東西跨院為河道、道臺衙署。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

進了門,迎面一座古色古香的亭子。亭子造型精致而獨特,頂上覆蓋著傘形圓頂黃色琉璃瓦。亭子在前院正中,不是很大,也不太高,但雍容華貴氣勢不凡。有人說它仿佛一頂超大號的“大清皇冠”……仔細看看,還真像!

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

面對肆虐的黃河,康熙皇帝就曾感嘆過:“河漲河落,維系皇冠頂戴;民心泰否,關乎大清江”——遙想當年,黃河在武陟頻頻決口,洪水順地勢北流,為患華北,威脅京津,震驚朝野。雍正一邊堵口筑壩,一邊建造嘉應觀。把一頂“皇冠”放在河南武陟——這個黃河最危險的地方,不正說明了雍正當時治理水患的決心嗎?

嘉應觀“三絕”

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

嘉應觀有著名的“三絕”。一是“鐘絕”:鐘樓上的鐘為銅鑄,鐘頭上鑄著二龍戲珠,鐘沿著周圍按照八個方位鑄著八卦圖。用棒擊,每個方位的音階都不相同,好像一架鋼琴,能奏出各種不同的聲音,清越、悠揚。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

二是“圖絕”:嘉應觀中大殿為重檐歇回廊式建筑,殿內藻井彩繪65幅龍鳳圖,構圖古樸典雅,色彩鮮艷明快,意蘊深沉幽遠。龍鳳圖故宮里也有不少,但都是滿漢合璧風格,而這里的龍鳳圖卻是清一色的滿族文化風格,甚為罕見。有關專家稱,目前在故宮、頤和園、避暑莊、東陵等代表建筑群,尚未發現有此圖案。據說圓明園曾有,可惜被當年入侵的八國聯軍燒了。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

三是“碑絕”:嘉應觀御碑亭內,立著一座高達4.3米的銅碑。碑身二十四龍纏繞,有飛龍、盤龍、臥龍、游龍、降龍、升龍等,栩栩如生。底座為獨角獸,龍頭、牛身、獅尾、鷹爪,全身肌肉豐滿,健壯有力。更令人稱奇的是,御碑為“鐵胎銅面”——銅鐵熔點不同,即使現代技術也很難讓銅面緊密地與鐵胎包熔在一起,這在我國300年前的冶金和鑄造史上,堪稱奇跡,故有“天下第一銅碑”之稱。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

御碑由雍正皇帝親筆撰文,11行431個字的碑文記載了黃河的地理面貌、流域歷史、水患與治理情況,強調黃河與百姓、黃河與朝廷的利害關系,對黃河的治理和建造嘉應觀的緣由加以說明。“朕撫臨寰宇,夙夜孜孜,以經國安人為念……然自武陟而下,土地平曠,易以泛濫,其來已久。頻歲南北堤岸沖決,波浸所及,田疇失業,而橫突運河,為漕艘往來之患,其關于國計民生甚鉅……其繼自今,風雨有節,漲潦不興,貽中土之阜成,資兆民之利濟。以庶幾于永賴之勛,是朕敬神勤民之本懷也夫! ”字字句句,不但文采斐然,而且情真意切,逐字逐句讀過,確實會使人平添幾分對雍正的好印象。

隱藏在嘉應觀的一個皇家“秘密”

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

嘉應觀中大殿,是北京紫禁城太和殿的縮小版。殿里供奉的是一位清朝皇帝裝束的人,許多人會想當然地以為是雍正。但是,仔細一看,正中金牌上書“御賜毓潤”——原來,所謂“毓潤”,是順治皇帝之子、雍正的皇叔、嘉應觀首任道長牛鈕。牛鈕官左副都御使,督率軍民在黃河堵口中發揮了關鍵作用,“毓潤”就是雍正為表彰他的功績所賜的封號。但是,皇叔牛鈕為什么當道長?塑像為什么是皇帝裝扮?而且,這間超脫紅塵的廟觀大殿的天花板上,竟有65幅龍鳳圖,既犯禁忌,又不倫不類,這到底又是為什么呢?所有這些,都與一個皇家“秘密”有關。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

據《清史稿·皇子世表》記載:“牛鈕,世祖第一子,早卒。”這位叫“牛鈕”的皇子,生于順治八年(1651年)農歷十一月初一,活了83天。這個皇叔牛鈕與治河的左副都御史牛鈕及嘉應觀第一任道長牛鈕是否為同一個人呢?

《豫河志》“牛鈕小傳”中開篇便說“牛鈕諳練河工”,但只記錄了其在武陟的治河方略及功績,卻無其出身籍貫等內容,也沒有交代其去向終年。在《清史稿》中,其他參與治河的朝廷大員均有傳記,唯獨沒有他的傳記。況且,封建社會最講究與皇家的避諱,犯了忌諱是要殺頭滅族的。結合《清史稿》中皇子牛鈕“早卒”的記載及嘉應觀第一任道長的傳說,史學家們進一步研究認為,治河的牛鈕就是皇子牛鈕。清史記載,牛鈕為順治與宮女巴氏所生的第一皇子,在宮廷斗爭中,因其母出身卑微,母子恐性命不保,被逼出宮,清史為了大清皇帝的臉面,稱其“夭折”。

傳說出宮的皇子最終流落到武陟,康熙六十年黃河在武陟決口,形勢十分危急,長年居住在黃河邊上、深諳黃河水性的牛鈕,冒死進京與康熙相認,并獻出治河良策。于是,在康熙六十年,突然冒出個左都御史牛鈕。武陟的黃河決口堵住了,牛鈕又從官場消失了。雍正即位后,出宮的皇叔已無法恢復身份,也無法在朝廷安置,就讓他主持嘉應觀,作為最終歸宿。

一座嘉應觀,半部“治黃史”

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

千百年來,治理黃河第一功當推“大禹” ,嘉應觀禹王閣,就是供奉治水之神大禹的專門殿宇。門上楹聯,上聯:襄助禹王平水土,意思是說:在此奉職的治黃官員們,其使命就是幫助上天有靈的治水之神大禹王,治理、平息所轄境內的黃河水患;下聯:佑保黎庶定家都,意為治黃官員們的責任和目的,就是保護所轄黃河沿岸的黎民百姓,遠離黃河水患,安居樂業。大禹治水,建功在武陟。這副對聯,分明就是“治黃辦”的座右銘。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

古往今來,武陟目睹了黃河的喜怒無常,這里儼然成為先民同洪水搏斗的主戰場;嘉應觀,
見證了黃河的安瀾,是歷史的印跡,是歷朝歷代治黃記載之大成,蘊涵了中華五千年治河經驗。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

嘉應觀風雨神殿中,這些與“水”有關的神仙,可能是天下龍王廟的“標配”——他們或掌管風雨或專司雷電,在畫工與塑匠心中,除了手邊那些象征神明的道具,與俗世中的白發翁媼、垂髫稚子又有什么區別呢?

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

如果真有這些神明,千百年來,他們為何一任水患肆虐?白白辜負了世人的奉敬。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

《中國國家地理》曾載文說,一個偉大的民族,必然存在著一個自然的對應物,這個自然的對應物與這個文明互相砥礪,互為對手,培育著這個文明的成長。在中國,黃河洪災就是中華文明成長的對應物,與中華文明上演著持續不斷的對手戲。圍繞著治河,從堯舜禹到夏商周,以至歷朝歷代,上至皇族貴胄,下至民間布庶,都被裹挾其中。以至雍正皇帝不惜將一頂“皇冠”放在黃河最險處,以表示強大的治黃決心。

天下黃河第一觀——嘉應觀 礫華 / 文圖

一座嘉應觀,半部“治黃史”。這既是一場人與自然的互動史,也是一部社會組織的動員史。

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嘉應觀

樂途旅游網與樂途靈感旅行家:礫華漫步 發布:2019.06.18

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